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道德经

第七十七章 天之道

天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之。

天之道,其犹张弓与?高者之,下者之;有余者损之,不足者补之。

【译文】

自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些;拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。

【注释】
张弓 [zhāng gōng] 拉弓射箭。
[yì] 压低。
[jǔ] 举高。
【赏析】

天之道如张弓:高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。这是自然的平衡法则。

天之道 张弓 抑之 举之

天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以有余。

【译文】

自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的来奉献给有余的人。

【注释】
损有余 [sǔn yǒu yú] 减少有余的。
[fèng] 奉献、供奉。
【赏析】

天之道与人之道的对比:天道公平,损有余补不足;人道不公,损不足奉有余。老子批判社会的不平等。

损有余补不足 损不足以奉有余

孰能有余以天下?唯有道者

【译文】

谁能够把有余的拿来供给天下不足的?这只有得道的人才能做到。

【注释】
有道者 [yǒu dào zhě] 得道的人。
【赏析】

有道者:能有余以奉天下。这是圣人的境界:不积藏,不占有,与天下共享。

有余以奉天下 有道者

是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤

【译文】

因此圣人有所作为而不自恃己能,有所成就而不自居其功,他不愿意表现自己的贤能。

【注释】
为而不恃 [wéi ér bù shì] 有所作为而不自恃。
见贤 [xiàn xián] 表现自己的贤能。
【赏析】

圣人的境界:为而不恃,功成而不处。不居功,不表现,与天道相合。

为而不恃 功成而不处 不欲见贤